Aklatan ng panalangin

Ang panalangin sa Guardian Angel ay isa sa pinakamatandang at minamahal na Katolikong panalangin. Ang doktrina ng personal na anghel na tagapag-ingat sa bawat bautisado ay nakaugat kay Mateo 18,10. Sinasabi ng Catechism (§ 336): «Mula sa pagsisimula hanggang sa kamatayan, ang buhay ng tao ay nababalot ng kanilang pag-iingat at pamamagitan». Tradisyonal na itinuturo sa mga batang Pilipino mula sa maagang edad.

Banal na Guardian Angel

Ang Prayer Attributed to St. Francis — kilala bilang «Make me an instrument of your peace» — ay isa sa pinakakilalang Kristiyanong panalangin ng ika-20 siglo. Sa kabila ng tradisyonal na iniugnay kay San Francisco ng Asisi, ang aktwal na kompusisyon ay unang inilathala sa Pranses na katolikong pahayagang La Clochette noong 1912. Mula noon ay binigyang-kahulugan ni Madre Teresa, San Juan Pablo II, Papa Francisco at milyun-milyong Kristiyano. Ang panalangin ay nagpapahayag ng espiritwalidad na Pransiskano: nag-aalay ang Kristiyano bilang tagapamagitan ng pag-ibig ng Diyos sa mundong sugatan.

San Francisco ng Asisi

Ang Katolikong panalangin para sa pagbabalik-loob ng isang mahal sa buhay ay nakaugat sa isa sa mga dakilang pastoral na patotoo ng kasaysayan ng Kristiyano: ang mahaba at tapat na panalangin ni Santa Monica para sa kanyang anak na si San Agustin. Si Monica ay nanalangin para sa pagbabalik-loob ng kanyang anak sa loob ng mga taon, sa pamamagitan ng kanyang mga luha at ang payo na natanggap niya mula kay San Ambrosio ng Milan («Hindi posible na ang anak ng napakaraming luha ay mawala»). Binyagan si Agustin noong 387 sa edad na tatlumpu't tatlo; namatay si Monica di-nagtagal pagkatapos sa Ostia. Itinala ni Agustin ang kanyang pagtitiyaga sa kanyang Confessions (Aklat IX).

Santa Monica

Ang panalangin para sa pag-discern ay ang Katolikong gawain ng paghingi sa liwanag ng Diyos para sa mahalagang desisyon. Itinuturo ng tradisyon na ang pag-discern ay hindi lang pasensyang pinili sa pagitan ng mga opsyon, kundi aktibong paghahanap ng konkretong kalooban ng Diyos. Si San Ignacio de Loyola sa Spiritual Exercises (1548) ay sinistematized ang panuntunan ng pag-discern ng mga espiritu, distinguishing «mabuting espiritu» (consolasyon, matatagalang kapayapaan) mula sa «masamang espiritu» (kawalang-pansin, pagkagambala, takot).

Banal na Espiritu · San Ignacio de Loyola

Ang Katolikong panalangin para sa mga nagdadalantao ay nagmumula sa siglo-siglong tradisyon ng Simbahan na samahan ang mga babae sa pagbubuntis sa ilalim ng patrocinio ng Mahal na Birheng Maria, na nagdala kay Kristo sa kanyang sariling sinapupunan ng siyam na buwan. Ang pangunahing biblical foundation ay ang Pagdalaw (Lucas 1,39-56): si Maria, na siya mismo nasa mga unang buwan ng pagbubuntis kay Hesus, nagmamadali patungo sa kabundukan ng Judea upang makasama ang kanyang pinsang si Isabel, na nasa kanyang ikaanim na buwan kay Juan Bautista. Ang Magnificat («Itinatampok ng aking kaluluwa ang Panginoon…») ay panalangin ng dalawang nagdadalantao na nagsasaya magkasama. Ang Katolikong devotional tradition ay matagal nang ipinagkatiwala ang mga nagdadalantao kay Maria sa ilalim ng ilang partikular na titulo: Nuestra Señora de la Expectación o ng O (ang Dakilang Kapistahan ng Disyembre 18, isang Spanish-tradition feast siyam na araw bago ang Pasko, na nagmamarka ng papalapit na panganganak ni Maria); Nuestra Señora de Guadalupe (na ang larawan ay nagpapakita sa kanya na nagdadalantao); at San Gerardo Majella (1726-1755), isang Italian Redemptorist lay brother na ang pangalan ay naging napakaugnay sa ligtas na panganganak na ang mga rebulto niya ay inilalagay sa maternity wards ng Catholic hospitals sa buong mundo. Nararapat ang panalangin para sa mga nagdadalantao sa bawat yugto ng pagbubuntis: sa unang positive test, sa pamamagitan ng first-trimester anxiety na nararamdaman ng maraming ina, sa loob ng mahabang gitnang mga buwan ng paghihintay, sa mga linggo ng paghahanda bago ang panganganak, sa panahon mismo ng panganganak (kapag madalas itong dinarasal ng mga miyembro ng pamilya sa tabi ng kama), at kaagad pagkatapos ng panganganak sa pasasalamat. Idinadasal din ito ng mga komunidad — mga parokya, prayer group, ang circle of friends ng babae — bilang paraan ng paligid sa kanya ng intercession sa loob ng siyam na buwan ng paghihintay na sumasalamin kay Maria.

Mahal na Birhen

Ang panalangin para sa pagpapagaling ay isa sa pinakapundamental na Katolikong devosyon. Itinala ng Banal na Kasulatan si Hesus na nagpapagaling sa hindi mabilang na maysakit sa public ministry, at ang sakramento ng Pamamahid sa Maysakit ay nagpapatuloy ng healing mission. Tatlong anyo ng pagpapagaling: (1) sacramental (Pamamahid sa Maysakit); (2) charismatic (panalangin ng believer o komunidad); (3) sa pamamagitan ng intercession ng santo (Lourdes, San Peregrine para sa kanser). Ang panalangin ay hindi anting-anting; ito ay paghingi.

Kristo, Banal na Manggagamot · Maria, Kalusugan ng Maysakit

Ang Katolikong panalangin para sa ligtas na paglalakbay ay matagal-matagal na devosyon. Si San Kristoper, patron ng mga manlalakbay, ay ang santong tinatawagan. Ang Guardian Angel ay kasama rin. Sa Pilipinas, ang devosyon ay kinakabilang ang panalangin bago lumakad, ang bendisyon ng sasakyan sa piyesta ni San Kristoper (Hulyo 25), ang medalya ni San Kristoper sa kotse.

San Kristoper · Guardian Angel · San Rafael

Ang panalangin para sa mabuting kamatayan — para sa biyaya ng pagkamatay sa estado ng grasya, na tumanggap ng mga sakramento (lalo na ang Pamamahid sa Maysakit at ang Viaticum), sa kapayapaan ng loob, na may oras para sa pagpapatawad at paghingi ng tawad, at na may matatag na pag-asa sa langit — ay tradisyonal na Katolikong gawain. Ang kamatayan ay ang huling malaking espirituwal na pagsubok ng buhay. Si San Jose (na namatay sa mga bisig ni Hesus at Maria) ay ang patron ng mabuting kamatayan par excellence.

San Jose · Santa Maria

Ang panalangin para sa pag-aasawa — para sa sariling vocation matrimonial, para sa sariling pag-aasawa, para sa pag-aasawa sa krisis, o para sa kabanalan ng mga pag-aasawa — ay pundamental na gawain sa Katolikong family spirituality. Ang Simbahan ay nagtuturo na ang pag-aasawang sacramental ay isa sa pitong sakramento (Mateo 19,6: «kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag pakialaman ng tao»). Si San Juan Pablo II ay nakapaglahad ng theologia ng pag-aasawa sa Familiaris Consortio (1981). Ang Papa Francisco ay nagpatuloy sa Amoris Laetitia (2016). Sa Pilipinas, ang pamilya ay tradisyonal na pundamental na social unit.

Banal na Pamilya · San Jose at Santa Maria

Ang Katolikong panalangin para sa pagkakaroon ng anak — para sa mag-asawa na naghahangad makapag-anak at hindi nagagawa — ay may malalim na ugat na bibliko. Puno ang Banal na Kasulatan ng mga steril na mag-asawa na binigyan ng Diyos ng anak sa pamamagitan ng mahabang panalangin: Sara at Abraham, Rebeka at Isaak, Rakela at Hakob, Ana at Elcana, Isabel at Zacarias. Ang Simbahan ay nagtuturo na ang fertility ay regalong tinatanggap nang may pasasalamat, at ang sterility ay hindi parusa. Ang panalangin ay hindi nag-eexclude sa medikal na paghahanap (NaProTechnology). Patrons: Santa Ana at San Joaquin; San Gerardo Majella.

Santa Ana at San Joaquin · San Gerardo Majella

Ang Katolikong panalangin sa pinansiyal na hirap ay tradisyon na may ilang patron: San Jose (patron ng mga manggagawa), San Antonio (tinatawagan ng mga mahirap), Santa Marta (administration ng tahanan). Ang panalangin ay hindi pumapalit sa human responsibility: ang Kristiyano sa pinansiyal na hirap ay aktibong naghahanap ng trabaho, kinokontrol ang gastos. Ngunit kinakawasan ng panalangin ang hirap sa providensya ng Ama: «huwag matakot sa buhay… alam ng inyong amang celestial na kailangan ninyo ang lahat» (Mateo 6,25.32).

San Jose · San Antonio · Santa Marta

Binuo ng Papa Leon XIII ang Panalangin kay San Miguel Arkanghel noong 1886 matapos, ayon sa matagal nang naipatototohanang tradisyon, magkaroon ang Papa ng biglaang mistikal na karanasan habang nagdiriwang ng Misa — isang uri ng waking vision kung saan narinig niya ang isang colloquy sa pagitan ni Kristo at ni Satanas kung saan ipinagmamalaki ni Satanas na kaya niyang sirain ang Simbahan kung bibigyan ng sapat na oras at kapangyarihan. Nayanig sa kanyang nakita, binuo ni Leon XIII ang panalangin kay San Miguel sa parehong araw at iniutos na idagdag ito sa mga panalanging dinarasal ng pari at ng mga tapat sa pagtatapos ng bawat Low Mass sa buong unibersal na Simbahan. Ang kasanayang ito — ang «Leonine Prayers» pagkatapos ng Misa — ay nagpatuloy nang halos walumpung taon hanggang sa mga liturgical reform ng dekada 1960. Hindi binura ang panalangin kay San Miguel ngunit ang pormal nitong lugar sa post-Mass prayers ay natapos. Ibinangon ni Papa San Juan Pablo II ang prominence ng panalangin sa isang 1994 Sunday Angelus address, kung saan hinimok niya ang mga tapat na «huwag kalimutan na bigkasin» ang panalangin kay San Miguel «upang makakuha ng tulong sa labanan laban sa mga puwersa ng kadiliman at laban sa espiritu ng mundong ito». Ang teksto ng panalangin ay nakabatay sa Judas 1:9 (Pakikipagtalo ni Miguel sa diyablo tungkol sa katawan ni Moises), Apocalipsis 12:7-9 (Pagpapatalsik ni Miguel sa dragon), at ang mas malawak na Catholic tradition ni San Miguel bilang lider ng heavenly host laban sa mga kapangyarihan ng kasamaan. Nararapat ang panalangin para sa: espirituwal na pakikidigma sa anumang anyo, pagkabalisa sa kasamaan sa mundo o sa personal na buhay, proteksyon sa panahon ng paglalakbay o bago ang isang mahirap na engkwentro, ang pagbabago ng mga nahulog sa grabeng kasalanan, at bilang pang-araw-araw na panalangin ng consecration sa proteksyon ni San Miguel. Ito ang panalangin na pinakakaraniwang itinuturo sa mga batang Katoliko bilang unang «protection prayer» kasama ang Panalangin sa Guardian Angel.

San Miguel Arkanghel

Ang Salve Regina — kilala sa Filipino bilang «Aba Ginoong Reyna» o «Aba, Reyna ng Awa» — ay isa sa apat na Marian antiphons ng Roman Breviary at ang pinakaminamahal na maikling Marian na panalangin sa Katolikong mundong nagsasalita ng Filipino. Ipinapalagay sa tradisyon kay Blessed Hermann the Lame ng Reichenau (1013-1054), isang Benedictine monk ng monasteryo ng Reichenau sa timog Alemanya, na nagdusa sa matinding pisikal na kapansanan mula sa kapanganakan at, hindi makalakad, mahirap magsalita, at bahagyang bingi, ngunit kinilala ng mga monks sa kanyang pambihirang mga regalo sa katalinuhan: sumulat siya ng mga papel sa astronomy, music theory, at mathematics, kumponer ng mga liturgical hymns, at, ayon sa tradisyon ng ika-11 siglo, kinompose niya ang Salve Regina malapit sa katapusan ng kanyang buhay. Ang lambing ng panalangin — tinutukoy si Maria bilang «aming buhay, kasarapan, at pag-asa» — at ang tapat na pagkilala sa pagdurusa ng tao («umiiyak at nananaghoy sa lambak ng luha») ay sumasalamin sa karanasan ng isang taong nakakilala sa buhay ng pambihirang pisikal na limitasyon. Ang Salve Regina ay pumasok sa universal na Katolikong paggamit sa pamamagitan ng Cistercian Order noong ika-12 siglo at pinagtibay bilang antiphon ng pagsasara ng Compline. Sa Pilipinas, ang Aba Ginoong Reyna ay isa sa mga unang panalanging natutunan ng mga bata sa pamilya, idinadasal bago matulog sa gabi, sa mga Marian na peregrinasyon (Antipolo, Manaoag, Naga, Piat), at bilang pagsasara ng anumang Marian na nobena. Angkop para sa: katapusan ng bawat Banal na Rosaryo; pamilyang gabing panalangin; sa tabi ng malubhang may sakit o naghihingalo; sa Marian na buwan ng Mayo at Oktubre; sa pagtatapos ng anumang Marian na nobena; at bilang panalanging «kanlungan» ng Katolikong Filipinong puso sa mga sandali ng kalungkutan.

Blessed Hermann ng Reichenau (attributed na may-akda)

Ang Serenity Prayer — «Diyos, ipagkaloob mo sa akin ang serenity para tanggapin ang mga bagay na hindi ko mabago, ang tapang para baguhin ang mga magagawa, at ang karunungan para makilala ang pagkakaiba» — ay isa sa pinakauniversally na ikinakalat na Kristiyanong panalangin ng ika-20 siglo. Akda ng Protestant theologian na si Reinhold Niebuhr noong 1934, kinuha ng Alcoholics Anonymous sa 1940s. Ang panalangin ay hindi exclusively Katoliko — siya ay genuinely ecumenical — ngunit naipasok ng Simbahan dahil tumutugma sa klasikong espiritwalidad ng abandono sa Banal na Providensya (Jean-Pierre de Caussade).

Kristo, Prince ng Kapayapaan

Ang Memorare ay isang maikli ngunit pambihirang makapangyarihang panalangin ng pagtitiwala sa pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria. Kinukuha nito ang pangalan mula sa unang Latin na salita ng teksto, Memorare («Alalahanin»), at sa kasalukuyang anyo nito ay iniuugnay kay Pe. Claude Bernard, isang Pranses na pari noong ika-17 siglo na kilala bilang «ang Mahirap na Pari» dahil sa kanyang apostolado sa mga bilanggo at sa mga naghihingalo. Naging popular ang panalangin sa pamamagitan ng pamamahagi ni Pe. Bernard ng mahigit 200,000 leaflet sa Paris bago ang Rebolusyon, bagaman ang mga ugat ng debosyon ay mas matanda — malamang na sa isang mas mahabang panalangin na iniuugnay kay San Bernardo ng Clairvaux (1090-1153), ang dakilang abad Cistercian at Doktor ng Simbahan na ang debosyong Marian ay nag-hubog sa kabanalan ng Kanluran. Ang istraktura ng panalangin ay isang matiwasay na pagsamo: kinikilala nito ang pandaigdigang pagiging ina ni Maria («O Birhen ng mga birhen, aking Ina»), tumutukoy sa hindi nasisirang tradisyon ng kanyang pamamagitan («hindi pa naririnig kailanman na ang sinumang tumakbo sa iyong proteksiyon… ay iniwan na walang tulong»), at nagtatapos sa isang mapagkumbabang panalangin («sa iyong habag pakinggan at sagutin mo ako»). Pinatotohanan ng mga santo sa buong mga siglo ang kapangyarihan nito: si Mother Teresa ng Calcutta ay nagdarasal ng siyam na sunud-sunod na Memorare araw-araw — ang tinatawag niyang «flying novena» — kapag may kailangan siyang mabilisan. Ang Memorare ay ang Katolikong panalangin ng huling pag-asa, idinadasal sa mga sandali ng matinding pangangailangan, sa tabi ng kama ng mga naghihingalo, sa kapilya bago ang isang mahirap na pag-uusap, o ibinubulong habang ang magulang ay naghihintay ng balita mula sa silid ng ospital.

San Bernardo ng Clairvaux