Biblioteca de oraciones

Las Letanías de San José son una de las seis letanías aprobadas por la Santa Sede para uso litúrgico público en el Rito Latino. Compuestas gradualmente durante los siglos XVII y XVIII a medida que la devoción a San José se profundizó por todo el mundo católico, las letanías recibieron su aprobación magisterial formal del Papa San Pío X el 18 de marzo de 1909 — víspera de la Fiesta de San José — para el Esposo de María, padre adoptivo de Jesús y Patrono de la Iglesia Universal. La estructura sigue el patrón de otras letanías católicas aprobadas: una apertura de Kyrie, una invocación trinitaria, y luego una larga secuencia de invocaciones dirigidas a San José bajo títulos distintos, cada uno con la respuesta «Ruega por nosotros»: «Ilustre hijo de David», «Luz de los patriarcas», «Esposo de la Madre de Dios», «Casto custodio de la Virgen», «Padre adoptivo del Hijo de Dios», «Solícito defensor de Cristo», «Cabeza de la Sagrada Familia», «José justísimo», «José castísimo», «José prudentísimo», «Espejo de paciencia», «Amante de la pobreza», «Modelo de los trabajadores», «Gloria de la vida doméstica», «Custodio de las vírgenes», «Sostén de las familias», «Consuelo de los afligidos», «Esperanza de los enfermos», «Patrono de los moribundos», «Terror de los demonios», «Protector de la Santa Iglesia». En mayo de 2021, en conexión con el Año de San José (diciembre 2020 - diciembre 2021) y su carta apostólica Patris Corde, el Papa Francisco añadió formalmente siete nuevas invocaciones a las letanías, tomadas directamente del lenguaje de Patris Corde: «Custodio del Redentor», «Servidor de Cristo», «Ministro de la salvación», «Sostén en las dificultades», «Patrono de los exiliados», «Patrono de los afligidos» y «Patrono de los pobres». Estas adiciones reflejan el encuadre pastoral específico de Francisco de San José como modelo para los padres, los trabajadores y los marginados del mundo contemporáneo.

San José

La Letanía de la Confianza es una letanía católica moderna compuesta hacia el año 2010 por Sor Faustina Maria Pia, SV, de las Hermanas de la Vida (Sisters of Life) — la comunidad religiosa fundada en 1991 por el Cardenal John O'Connor de Nueva York para servir a mujeres embarazadas en crisis y dar testimonio del valor sagrado de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. La letanía nació de la propia lucha interior de Sor Faustina Maria Pia con la confianza — concretamente, con el racimo de temores que sobrevuelan bajo la superficie de la vida católica contemporánea: el temor de no ser amado, de ser abandonado, de ser una decepción, de no poderse perdonar a uno mismo, de ser incapaz de amar. La letanía nombra cada uno de esos temores por turno («Del temor de ser olvidado…» / «Del temor de no ser amado…» / «Del temor de no ser digno de amor…») y pide ser librado con la respuesta «líbrame, Jesús». El segundo movimiento de la letanía — y aquel por el que es más conocida — nombra veinte verdades sobre Jesús a las que el orante se invita a confiarse: «Que tú me sostienes continuamente en el ser… Que tú me amas… Que tú me ves… Que tú ves el pasado, el presente y el futuro, y sabes lo que necesito… Que tú proveerás para mí… Que tú eres manso y humilde de corazón…». A cada una, la respuesta es «Jesús, en ti confío». La letanía se ha extendido viralmente en la pastoral juvenil católica hispana, en grupos de mujeres y en redes sociales — es una de las oraciones católicas más compartidas de la década de 2010 y 2020. Las Hermanas de la Vida publican la letanía libremente en su sitio (sistersoflife.org) para uso personal y parroquial. Es apropiada para: la ansiedad y el racimo de luchas contemporáneas de salud mental que se presentan como temor de indignidad; recuperación del escrúpulo espiritual; los primeros días de un diagnóstico difícil; el duelo, cuando la ausencia de un ser querido se siente como la ausencia de Dios; la dificultad económica; y cualquier momento en que el creyente nota que ha estado operando desde el temor en lugar de desde la fe.

Sor Faustina Maria Pia, SV (Hermanas de la Vida — autora)

Las Letanías de la Santísima Virgen María — conocidas tradicionalmente como Letanías Lauretanas — son las letanías marianas más antiguas y queridas de la Iglesia Latina. Las letanías toman su nombre común de la Santa Casa de Loreto en las Marcas italianas. El Papa Sixto V aprobó formalmente las letanías para uso litúrgico y devocional en 1587. A lo largo de los siglos, los papas sucesivos han añadido invocaciones: Pío VII añadió «Auxilio de los Cristianos» en 1815; Pío IX añadió «Reina concebida sin pecado original» después de 1854; Pío XII añadió «Reina asunta al cielo» después de 1950; San Juan Pablo II añadió «Madre de la Iglesia» en 1980 y «Reina de las Familias» en 1995. Más recientemente, el Papa Francisco añadió «Madre de la Misericordia», «Madre de la Esperanza» y «Consuelo de los Migrantes» en 2020. Los títulos acumulados forman un retrato del lugar de María en la economía de la salvación.

Santísima Virgen María

Las Letanías del Sagrado Corazón de Jesús son una de las seis letanías aprobadas por la Santa Sede para el uso litúrgico público en el Rito Latino. Compuestas en 1718 por sor Juana Magdalena Joly de la Orden de la Visitación en Dijon, las letanías fueron refinadas y amplificadas durante el siglo siguiente. El Papa León XIII dio a las letanías la aprobación formal para uso litúrgico público el 2 de abril de 1899 — el mismo año en que consagró toda la raza humana al Sagrado Corazón en su encíclica Annum Sacrum. Las letanías están estructuradas como treinta y tres invocaciones al Corazón de Cristo bajo distintos títulos — correspondientes a los treinta y tres años de la vida terrena de Cristo. A cada invocación se le da la respuesta «Ten piedad de nosotros». Las letanías son una de las devociones principales del Primer Viernes y se rezan tradicionalmente durante el mes de junio.

Sagrado Corazón de Jesús

Las Letanías de los Santos son la letanía más antigua y solemne de la Iglesia Católica. Sus raíces se remontan a los primeros siglos — fragmentos de la forma aparecen en libros litúrgicos occidentales del siglo VII, y el Papa Gregorio Magno instituyó las grandes procesiones letánicas de Roma en el año 590, pidiendo a los fieles que invocaran a los santos por nombre en súplica durante una pestilencia. Las letanías se convirtieron en parte de la liturgia bautismal de la Vigilia Pascual al menos para el siglo VIII. Su texto actual en el rito romano fue fijado formalmente por el Papa Pío V en 1568 y revisado en la reforma litúrgica post-Vaticano II (1969). La estructura se despliega en cinco movimientos principales: (1) Invocaciones del Kyrie eleison y peticiones trinitarias; (2) la gran lista de santos por nombre — primero la Santísima Virgen María, luego los arcángeles (Miguel, Gabriel, Rafael), patriarcas y profetas (Abraham, Moisés, Elías, Juan el Bautista), apóstoles y evangelistas (Pedro, Pablo, Andrés, Juan, Santiago, etc.), mártires (Esteban, Lorenzo, Policarpo, Ignacio de Antioquía, Cipriano, Sebastián, Águeda, Inés), obispos confesores y doctores (Atanasio, Basilio, Gregorio, Agustín, Jerónimo, Ambrosio), fundadores y vírgenes (Antonio del Desierto, Benito, Francisco, Domingo, Catalina de Siena, Teresa de Ávila); (3) peticiones de liberación («De todo mal, líbranos, Señor»); (4) peticiones de súplica («Para que gobiernes y conserves tu santa Iglesia, te rogamos óyenos»); (5) Agnus Dei final y colecta. Las letanías son una de las principales oraciones de la liturgia católica y se usan en: la Vigilia Pascual (durante la Liturgia del Bautismo), bautismos del Sábado Santo, ordenaciones sacerdotales y episcopales (los candidatos yacen postrados mientras la Iglesia reunida canta las letanías sobre ellos), el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) en el Rito de Elección, la dedicación de una iglesia, la consagración de altares, y la profesión de votos religiosos. También es habitual en muchas parroquias en la Solemnidad de Todos los Santos (1 de noviembre), en funerales de sacerdotes y religiosos, en momentos de grave necesidad pública (guerra, pandemia, desastre natural), y como oración final de procesiones de peregrinación. La diócesis o comunidad local también es libre de añadir a los santos patronos de la iglesia local.